文化論壇
標題: 四書五經學習貼 [打印本頁]
作者: 張光倫 時間: 2015-6-8 21:28
標題: 四書五經學習貼
本帖最後由 張光倫 於 2015-6-8 21:35 編輯
閱讀完畢《大學》 《中庸》兩部分，有以下感悟。
《大學》第六篇〈誠意〉
「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。」
簡單的理解：所謂心誠，就是自己不要欺騙自己，就像厭惡難聞的味道，就像看到美麗的女孩，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，不要欺騙自己。並且在一個人獨處的時候更要規範自身的行為，才經得起道德的檢驗。
這段話與《中庸》第三十三篇〈尚絧〉第二段呼應
《詩》云：「潛雖伏矣，亦孔之昭！故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎！」
儘管潛匿于水下，仍然明晰可見。因此，君子內心省察自己而無愧于心。君子在人看不到的地方也能嚴格要求自己。
這兩段話講述的內容是：誠，就要將內心最直白的內容表達出來。=《菜根譚》：「君子之心事，天青日白，不可使人不知。」這是對心誠的要求。其次強調，尤其在獨處時更要約束好自身的行為，也是一種真誠的表現，否則就會如同小人獨處，無所不至，見到君子后又掩掩遮遮，掩藏自身不好的方面，將好的方面顯露出來，卻不知道別人看自己就像看到了自己的肺肝一樣清晰，那掩飾又有什麼用呢？
這兩段對于「誠」的要求學生在實踐中非常的不足，遮遮掩掩的表達時常會有，所以看過後感觸很深，尤其是聖人對於一個人在獨處時行為準則的要求，我要時時反省督促自己，人前努力，回家懶散這也是不誠的表現，必須牢記這些警語約束好自己的行為。
第二，《中庸》第十一篇〈素隱〉
「子曰：素隱行怪，后世有述焉，吾弗為之矣。」
孔子說：追求生僻的道理，行為荒誕不經，後代也許對此會有稱述，但我不這樣去做。
學生的理解：追求生僻的道理，講深奧的言語，做出誇張的行為達到在眾人之中凸顯自己的目的，這是不懂裝懂的表現，自己欺騙自己的心裡狀態，是為了掩飾自己的無知。這些掩飾只會讓自己止步不前，只有正視自己的不足，有幾分話就說幾分的態度虛心學習，才會進步。
總結：
這些真誠的話讓學生很慚愧，我要花很久的時間才能糾正錯誤的行為而逐步達到「誠」的要求，雖然很感慨現在才讀到這些話語的指引，但堅持做下去，努力的去做不知道會收穫什麼樣的成果。希望可以從現在就能改變起來。
作者: 張光倫 時間: 2015-6-15 23:50
四書五經學習貼（二）
論語 為政篇第二
子夏問孝，子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
譯文：子夏問什麼是孝，孔子說：「最難的就是對父母和顏悅色。僅僅是有了事情，兒女替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道這樣就可以算是孝了嗎？」
學生理解：父母是最親近的人，是日日碰面次數最多的人，因為是生生父母，所以也是言語行為上最直接表露的對象，這個最直接的表達恰恰反映了自己當下的本性。今天讀到這段話，想想自己在面對父母的牢騷，情緒，不經意的問話時有沒有做到仔細聆聽？有沒有做到耐心解答？有沒有始始終終做到和顏悅色的態度？在最親近的人面前，往往會表達出最直接的行為感情，在「孝」的定義前，學生的行為有幾分符合？
總結：
一個人在一天中會有幾段時間覺得無事可做，這樣的想法本身就是錯誤的。留意身邊的變化，想想自身的缺陷，可以找到許多需要改進的地方而展開行動，譬如一直以為的「孝」並非是問聲好，相安無事的相處，而是在何時何地都要堅持和顏悅色的態度對待父母，這個道理學生一直不知道，也忽略了學習，所以，當再與父母交流時學生會特別注意當下的情感流露，并針對舊思維的定慣模式持續注入糾正能量以達到更大的進步空間。
作者: 張光倫 時間: 2015-11-7 04:06
《師說》和《滕王閣序》我背出來了，《論語》在看沒有背
作者: 陳政君 時間: 2015-11-10 03:32
感謝張兄繼續四書五經的研究，為清雲大師的古文研究提供了正確的康莊大道楷模。
後學無限感激!
作者: 張光倫 時間: 2015-11-25 00:50
陽貨篇第十七
子曰：「惟女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。」
白話文解釋：
孔子說：「只有婦人和小人是難以教養的，親近他們，他們就會不恭順，疏遠他們，他們就會抱怨」。
學生心得：
先生曾解釋過前半句「惟女子與小人難養也」的意思，當時沒有後半句，今天在這一章讀到了整句話，反省自身，也經常會重複這樣的行為。得到了老師表揚，是出於信任與鼓勵，但學生會沾沾自喜而不是嚴肅對待，內心會有被眾人目光聚焦的滿足感而導致行為輕怠扭捏不恭順，使得原本鼓勵，信任自己的人都疏遠了自己，再落寞之後又想得到讚美而做出些怪離的出格行為想引起注意。這些前後不一的行為反應出學生內心的自私，和缺乏牢固基礎的不安，造成行動上的前後矛盾。
學生已經在改正這些行為，但是時間一久就會忘記，會突然間重蹈覆轍，我想這應該是學生沒有堅持持續學習的緣故，而導致經驗的積累斷斷續續。培養持續學習的習慣是學生要為之努力付出的行動。
作者: 瘋躍 時間: 2015-11-25 01:08
本帖最後由 瘋躍 於 2015-11-25 01:09 編輯
回復 5# 張光倫
經驗來自生活，去追求美女，再生兒育女、掙錢養家。後再回憶總結即是經驗。然，獲取經驗最簡潔之方法是“竊取”他人成果，即拜讀他人經驗之作。“讀書”結合自身實踐，可少活Ｎ世！電影亦有同效！不要浪費時光！
作者: 張光倫 時間: 2015-11-25 23:32
回復 6# 瘋躍
讀書我還是會堅持的。
作者: 德玉 時間: 2015-11-25 23:46
回復 7# 張光倫
記得大師詮釋過“惟女子與小人難養也”這句話，大德不妨找找、
作者: 錦瑟 時間: 2015-11-26 23:15
回復 張光倫
經驗來自生活，去追求美女，再生兒育女、掙錢養家。後再回憶總結即是經驗。然，獲取經 ...
瘋躍 發表於 2015-11-25 01:08
請問您如何確保通過電影而得來的經驗，不是被洗腦的工具？
作者: 瘋躍 時間: 2015-11-26 23:49
回復 9# 錦瑟
你會從電影中學習知識嗎？而令人驚訝的是總有許多經典電影是如此“前衛”，此世界中智者總比想像中要多一些。當你有足夠理解能力時，於電影情節會身臨其境，對人物之情感、經歷自會感同身受。當你對萬事萬物之認知足夠豐富時，對電影所表現之“知識”自會辨別。
作者: 張光倫 時間: 2015-11-27 00:54
回復 8# 德玉
文章我有。
子曰：「唯女子與小人難養也」
譯文：「只有女兒下嫁給細作才不容易養育。」
「與」是「賜予」。
「女子」一定是指「女兒」。如果是指女人，此處一定是使用「子」或「女」。
近者，「女兒」；遠者，「小人」。「小人」在孔子儒團的思想即是「細作」。
[乍又][小人]＝作細＝情報之神
〓：天地窗、三拜、敬禮
大師的解釋讀一遍能理解，但是我不知道這是用在什么環境下的呢？我的是書本自帶的翻譯，情境不一樣，根據這些解釋我能套用自身的生活環境進行自省，大師的解釋，學生該從哪一點落腳？
作者: 張光倫 時間: 2015-11-27 01:07
本帖最後由 張光倫 於 2015-11-27 01:10 編輯
回復 10# 瘋躍
電影情節中會穿插歷史年代和地區文化，這些是寶貴的數字和寶貴的地理知識，能夠開拓胸襟，非常受用。但如果您說的是在現實中的實踐，我做的是不夠，這需要勇氣，而我需要培養勇氣。
作者: 張光倫 時間: 2015-11-27 01:33
陽貨篇第九章
子曰：「小子何莫學夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。」
子謂伯魚曰：「女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與？」
學生理解：
孔子強調《詩》的重要性，學習《詩》能增加知識面還能懂得如何說話，這正是學生需要培養的地方，看起來《詩經》也要堅持學習。
作者: 錦瑟 時間: 2015-11-29 09:23
回復 錦瑟
你會從電影中學習知識嗎？而令人驚訝的是總有許多經典電影是如此“前衛”，此世界中智者 ...
瘋躍 發表於 2015-11-26 23:49
當劇本和導演之水準皆高於觀看者之水準時，確實能從中學習到東西，如同大師所言之具備教育意義之電影（誰在花費天文數字培養外星人的研究者，誰又在否定外星人？），同時也可能被洗腦，或者根本沒有能量判斷是否電影透露的是真知識。若電影是商業，那他必然會符合觀者之口味而復讓你願意買票。
識別劇本之有害或有益元素，在于大師所言之格物致知之能力。我現在，沒有。
大師也同樣說過沉迷于電影的是神經病，除非你是以電影為生的族群。
以及等等關於大師電影的文章。在搜索框搜索“電影”，即彈出許多。
感謝探討。
作者: 張光倫 時間: 2015-12-9 01:26
陽貨篇第十七
子曰：「賜也亦有惡乎？惡繳一位知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者」。
翻譯：
孔子問子貢：「你也有厭惡的事嗎」？子貢說：「厭惡竊取別人的功勞而認為自己聰明的人，厭惡把不謙虛當作勇敢的人，厭惡揭發別人而自以為是直率的人」。
學生理解：
竊取別人的功勞而認為自己聰明，等同于把別人的作品或別人的言論復制到自己的成果中去，達到了滿足私念的目的。這樣做會麻痹自己，看不到自身的真實面貌，并且在得逞后受到欲念驅使極有可能會再一次重演這個行為，所以無論是無意間還是刻意作為，都必須慎行，不能以此而養成習慣，察覺發微處當立即戒之。
作者: 張光倫 時間: 2016-7-18 16:54
本帖最後由 張光倫 於 2016-7-18 16:56 編輯
古文都是相通的。
《孟子·滕文公下》：「湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我?’民之望之，若大旱之望雨也。」
《淮南子·兵畧訓》：「尊其秀士而顯其賢良，振其孤寡，恤其貧窮，出奇囹圄，賞其有功。百姓開門而待之，淅米而儲之，唯恐其不來也。此湯、武之所以致王，而齊桓之所以成霸也。故君為無道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求飲，夫有誰與交兵接刃乎！故儀兵之志也，至於不戰而止。」
兩段文意皆表達了百姓渴望得到具備崇高德行的君王的管理與帶領，懷以崇高德行的人推行天下的道理也能得到人們的支持與愛戴。
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