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標題: 捉放曹（江湖救急）连续稿 [打印本頁]

作者: L政呈 時間: 2016-3-27 14:56
標題: 捉放曹（江湖救急）连续稿
本帖最後由 L政呈於 2016-3-27 14:57 編輯

喝酒玩骰子
2016-03-27

在閩南，喝酒很熱鬧。
免不了劃拳，玩骰子。
劃拳，需要快節奏捉拳的拳感。
骰子，可以慢節奏的捉。

小小的喝酒玩骰子，
想起清雲大師關于骰子六面的文章。
這個也是個小江湖吧？

1，叫牌
2，開牌
輸的喝酒。

比起硬喝的酒量，劃拳和骰子也是酒中遊戲，添加熱鬧。

爲了摸清楚，對方的叫牌習慣，每一把牌的牌底？
您是怎麽做的？

作者: 德玉 時間: 2016-3-27 20:36
這些文化很有趣，接地氣。
看上去像是聽評書，期待更多内容。

作者: L政呈 時間: 2016-4-3 14:37
骰子，
1，對面6
2，對面5
3, 對面4
這個安排骰子的設計，
還是蠻有意思的。

用到7的共軸數。
裏面有三個軸。

高度軸，
深度軸，
廣度軸。
共7之數。

按照老師電影語言來理解，
【高度】-劇本，技謀智慧，情報，決策等（火）
【深度】-導演，處世智慧，性情，節奏等（水）
【廣度】-資本，運行能量，糧草，車馬等（土）

呂坤，有一段講時間的節奏奧妙，很有意思！

幹天下大事非氣不濟。然氣欲藏，不欲露；欲抑，不欲揚。
掀天揭地事業不動聲色，不驚耳目，做得停停妥妥，此爲第一妙手，便是入神。譬之天地當春夏之時，發育萬物，何等盛大流行之氣！然視之不見，聽之不聞，豈無風雨雷霆，亦只時發間出，不顯匠作萬物之迹，這才是化工。

作者: L政呈 時間: 2016-4-3 16:18
本帖最後由 L政呈於 2016-4-3 16:20 編輯

甲骨文譯《道德經》（山寨版）
L政呈

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天地不仁，
以萬物爲刍狗；
聖人不仁，
以百姓爲刍狗。
天地之間，
其猶橐龠乎？
虛而不屈，
動而俞出。
多言數窮，
不如守中。

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天地不仁，
以萬物爲刍狗；
聖人不仁，
以百姓爲刍狗。

（伊甸園好玩嗎？朋友！蛇與蘋果，讓你知道什麽？）

天地之間，
其猶橐龠乎？

（伊甸園，像不像一個好好玩的迪斯尼啊?幫助小朋友憧憬童話世界！）

虛而不屈，
動而俞出。

（不是和諸君說了，人類一思考，上帝就發笑嘛！伊甸園有他的使命，給了亞當夏娃些自由意志在這裏玩，不至讓上帝無聊而出的美麗世界太索然無趣。別老想著拽著自己的頭發離開地球啦？！）

多言數窮，
不如守中。

（秘密？當然有的，你們看給孔夫子交學費，臘肉也不多一點，就想在他的法海中勺水？）

作者: L政呈 時間: 2016-5-17 10:39
[......略]

高貴的藝術，就是美而真實的人生和曆史。台灣本土電影《塞德克. 巴萊》的主人公，莫那. 魯道，面對強權的逼迫，以鐵血英雄之一語，驚豔天下，爲台灣贏得史詩般的榮耀——「如果文明是要我們卑躬屈膝，我就叫你們看見野蠻的驕傲。」

今天，我，蔡英文，願步莫那. 魯道英雄之韻，面對嚴峻的國家危機，代自由台灣以一言宣示國家意志：「如果和平是要我們卑躬屈膝，我就叫你們看見自由人的驕傲。」

想起了代李敬業討武曌檄

[......略]
公等或家傳漢爵，或地協周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未幹，六尺之孤何托？倘能轉禍爲福，送往事居，共立勤王之勳，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必贻後至之誅。請看今日之域中，竟是誰家之天下！移檄州郡，鹹使知聞。

這樣的誓言，檄文，能起到多大的效用？
反過來，如何應對，像蔣先生命文人作文對付《沁園春.雪》一樣！

作者: 朱培恒 時間: 2016-5-17 22:38
大德需稍稍注意用詞，莫要走偏涉及政治。

作者: L政呈 時間: 2016-5-17 23:33
回復 6# 朱培恒

謝謝大德提醒，感謝，刪除不了啦，煩請管理員審查合適否，以刪除。

作者: 朱培恒 時間: 2016-5-18 02:29

回復朱培恒

謝謝大德提醒，感謝，刪除不了啦，煩請管理員審查合適否，以刪除。 ...
L政呈發表於 2016-5-17 23:33

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您可以編輯自己的帖子呀，編輯里可以修改和刪除的。

作者: 瘋躍 時間: 2016-5-19 01:58
本帖最後由瘋躍於 2016-5-19 09:46 編輯

回復 5# L政呈

　前日，因大德貼出網傳蔡英文520就職演講片段，且不說真假，其中提到電影『賽德克巴萊』主人公莫那.魯道，之前曾就此電影做過感想，見他人提及難免好奇，故翻牆查閱全文。又與昨日於網上讀到題為「習近平：加快構建中國特色哲學社會科學」的文章相互碰撞，心潮澎湃。適才於論壇發貼，結果電腦被妻誤關機，兩小時撰文也隨之丟失，也罷，萬事總有因緣。
　　余沒有政治傾向，更沒有利益鏈接。在讀完所謂就職演講後，總覺其言辭虛浮，屬於傳統洗腦愚民政治文。其中多次提到“自由台灣”一詞難免再次發問，何謂“自由”？是等同於禽獸沖破牢籠的強烈慾望？“自由台灣”是指島嶼的自由？族群的自由還是個體的自由？
　　首先個體追尋自由即偽命題，因人類個體幾乎不可能得到完全的自由，個體始終束縛在身體本能慾望中，在慾望的需求下那有自由可言？族群有大有小，但，共同特徵即是慾望共同體。

　　思考了很多，發現所謂“自由、平等、博愛”只是人類精神麻藥，并且有效地被人利用。這類似於烈酒和毒品，可以暫時麻痹身心以獲得虛假的“解脫”之感。而宗教則更像人們服用的慢性毒藥，讓人們更加順從地屈服於無知。
　　人類被蒙蔽太久，人們渴望覺醒，而覺醒需要真知灼見。此正是習總所提的全新、放之四海而皆准、能夠引領和指導人類行為及社會模式的新哲學社會科學。
　　覺醒的標誌性議題恐就此三點：我們從哪裡來，為什麼要來，要到哪裡去！

作者: L政呈 時間: 2016-5-19 14:27
回復 9# 瘋躍

我的老毛病又犯了，沒有深思，就容易聽風是雨，草率而喜新奇的發言！感謝大德撰文！

作者: L政呈 時間: 2016-5-21 09:40
本帖最後由 L政呈於 2016-5-21 09:41 編輯

縱橫道德經初解[連載]德經·第八十一章
解：L政呈

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

初解：話已經出口，可達初衷意念？斷案，屍體和痕迹，比活人而不易撒謊？果樹吐露芬芳果實，是以此交換吐納天地靜谧生活的貨幣?貨幣能量，在自然界也是老生常談？

作者: L政呈 時間: 2016-7-14 14:49
本帖最後由 L政呈於 2016-7-14 14:45 編輯

第六十六章

江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

初解：
葵花寶典開篇曰：欲練此功，必先自宮！
位，虛也，名也！
果，實也，利也！
成第一，可有第一哲學？
江海，位處百谷之下，享百納之果，引力至以自然之力！

創造遊戲者，一定要了解和超越目標客戶的需求；構造和設計心理鴉片，然後放養，像美國這個偉大的實驗國，參考憲法，應該能知一二乎？

作者: L政呈 時間: 2016-8-24 17:52
第五十二章

天下有始，以爲天下母。既得其母，以知其子；既知其子，複守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，複歸其明，無遺身殃；是爲襲常。

初解：
類似太極拳拳法，混沌開來太極動，吞吐剛柔以弦問月。
允執厥中之法，亦通拳理乎？
抛鈎銀河釣宏魚，一點微波從此開；
把酒臨風三千壇，醉後醒來是何年？

待到三弓滿月已化成，遍身彈簧遍身箭！
欲把功夫，練成身入圓球，觸碰生刀，不要錯過身體的黃金期，最好童子時開始練，塞兌閉門，勤以入道！切記貪多嚼不爛，一技一術亦能入道而旁通，蟠桃味道而可期！

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