東漢各家《論語》迥異於古本。河北省定縣八角廊西漢中山懷王劉修墓出土的《論語》距今2100年，可見內容迥異於通行本。

《論語》是中華文化的入門，使用南宋理學家朱熹的版本最佳，沒有所謂古本，因為《論語》必是斷簡殘篇，自古以來是教導小朋友的啟蒙教育，解釋上是越簡單明瞭則必越佳。

郭店楚簡、包山楚簡、望山楚簡、九店楚簡等等一大堆楚簡。問題在於解讀十分困難，古字奇奇怪怪，各地用法不同，並不是一般人看到高科技整理出來，甚至已翻譯成楷體，均用通行本去猜，或植入錯誤文字，避免和通行本的解釋產生衝突是學術界不成文共識，否則將沒有共通點可供交流。

馬王堆漢墓帛書的價值並不是非常高，已產生明顯流變，與郭店楚簡的價值不可相提並論。

相關學術討論，能說出一套道理即可，往往沒有意思。古文功底並不是來自於解開才獲得，而是過程中的摸索與學習在不斷地增加能量。本網給出漢字的甲骨文意思，倘若有興趣的行者，適合尋覓甲骨文比對，不妨查一查各家註釋，功底自然會慢慢增強。答案永遠是沒有用處的垃圾，惟一功能是啟迪良知與啟發矇昧，真正智慧必來自於親身實踐的探索而證得，永遠不可能在答案中找到覺悟一詞。

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奴隸階層的共性是一直在尋找現成答案，尋求一個真正寶典，尋覓一個不滅真知，最後，是甚麼都沒有得到，惟有無明越來越昏暗，貪欲越來越沉重，人也越來越愚蠢，距離解脫之路是越來越遙遠，乃一陰一陽之謂道，共勉之。