1. 隱惡揚善。
2. 為善不欲人知。
兩者在本義上沒有矛盾，語言流變後，乃引發矛盾。

《禮記.中庸》：「子曰：舜其大智也與！舜好問，而好察邇言；隱惡，而揚善。執其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」

1. 惡：上亞，下心，我將造字的金石本義詮釋成阻礙心行，亦就是心有障礙。以今日的話題講，把悲傷留給自己，將快樂散播給眾人，即是隱惡揚善。
2. 而：前因拉出眾多後果。

3. 執其兩端，用其中於民：掌握所有事物的本末規律，將所有秘密贈予人民。本義同於《道德經》：古之善為道者，非以明民，將以愚之。
4. 中：兩軍之間的秘密、國家機密。

本義是指自己，所謂知者不言，保密，惟衍生常態是謊言。語言流變後，變成指別人，詮釋成：隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。

(1). 政府知道食品有毒，卻告訴人民可以安心食用，即是隱惡揚善的本義。
(2). 把真相留給自己，將所有秘密(謊言編織的)贈給人民，即是隱惡揚善的本義。
(3). 政府為人民做了很多重要大事，從不對外宣揚，即是為善不欲人知。這些範疇的本義是指國家安全，軍事和外交。古代是打仗故。

我們在詮釋古文的時候，會遇到一個重大關鍵。
中西古文概是神權及君臣的對話錄，主要應用於世襲制度，亦就是愚民制度的母體。當我們要將這套道理授予人民使用時，必須轉化它，往往會呈現顛倒。

中國神權自周朝即是太常寺，持續到清朝，不曾改變，主要功能是控制所有宗教銀行(寺廟，道觀，錢莊，礦產)，制衡皇帝，亦可命令皇帝。其次是外交工作，與羅馬帝國或其他帝國進行往來。
例以李叔同大師的父親李世珍是天津錢莊集團的黑幫老大，即是隸屬於神權系統，李叔同出生時，收到海內外的貴重禮物，長大後出國讀書，返國成為一代宗師。

李叔同是小皇帝，但是，我們在詮釋歷史時，不可說成小皇帝。