本寺人員沒有能力給出有力證明，然而，數十年間從各方面旁證，作著是西周天子。佛教輪廓是西周天子按照《舊約》去擬定，其後成為「不得教」（浮屠）。《詩經》原有數千篇，極少數流入近東和印度，後來孔子把不人道的經文刪除。《詩經》自周朝是「大常寺」的最高用典，至唐朝中葉不曾改變，典藏在宮廷歷經1800年歲月，是絕密用典，直到會昌五年（845年）後才慢慢轉變。
老子是「大常寺」出來的智者，二十九位釋迦牟尼佛都是「大常寺」出來的。
在周朝，執「太常旗」的六人稱之「浮」（浮屠的前身），而「六人」即是「儒」。自秦朝開始，惟有太常寺可以研究甲骨文的《詩經》，餘者使用明文。在篆楷的改寫時期遭到三次重大破壞，因為甲骨文沒有辦法對照，結果才增加「艸」、「虫」一類的部首，十分可惜。「儒」在三千年前就是最高的權力單位。
中國二次重大的倉頡大革命，標準用典是《詩經》，唐代釋家語法的首次定義，標準用典是《詩經》。今日的《詩經》，多數篇章與商朝末年的甲骨文一致，可以詮釋。秦朝以前的所有文字紀錄，全部可以使用商代數個時期的甲骨文進行詮釋，乃是尊古。
《詩經》是世界上最高深的文言文之一，今日不可能改寫成戰國竹簡，目前只有「清華簡」的《蟋蟀》篇章符合「動態甲骨文」的詮釋，其他出土文獻，句子不全，或沒時間考證，或假的。《詩經》共有二層密碼與二層明碼，可以同時使用甲骨文、金文、西漢編周史、東漢釋文進行詮釋，四種迥然不同的意思不會產生衝突。倘若於今日要高仿，作者要同時滿足二種密碼文，根本是不可能的事情。
【常】《周禮·春官·大史》：「祭之日，執書以次位常，辨事者攷焉，不信者誅之。」
【常】《周禮·春官·巾車》：「凡良車、散車不在等者，其用無常。」
【常】《周禮·春官·巾車》：「王之五路，一曰玉路，鍚，樊纓十有再就，建大常。」
【常】《周禮·春官·司常》：「日月為常，交龍為旂，通帛為旜，雜帛為物。」
【常】《周禮·春官·司常》：「司常掌九旗之物名，各有屬，以待國事。」
【常】《周禮·春官·司常》：「王建大常，諸侯建旂，孤卿建旜，大夫、士建物。」
【常】《周禮·春官·序官》：「司常：中士二人，下士四人。府，二人。史，二人。」
【常】《周禮·地官·大司徒》：「各共爾職，脩乃事，以聽王命。其有不正，則國有常刑。」
【常】《周禮·地官·大司徒》：「因此五物者民之常，而施十有二教焉。」
【常】《周禮·地官·鄉師》：「凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。」
【常】《周禮·地官·小司徒》：「不用灋者，國有常刑。」
【常】《周禮·冬官·考工記》：「車戟常，崇於殳四尺，謂之五等。」
【常】《周禮·冬官·考工記》：「酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。」
【常】《周禮·冬官·廬人》：「車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。」
【常】《周禮·冬官·廬人》：「車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。」
【常】《周禮·冬官·輪人》：「輪人為蓋，達常圍三寸。桯圍倍之，六寸。」
【常】《周禮·秋官·大行人》：「建常九斿，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢。」
【常】《周禮·秋官·大行人》：「建常七斿，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢。」
【常】《周禮·秋官·大行人》：「諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五斿。」
【常】《周禮·秋官·小司寇》：「令以木鐸，曰：不用灋者，國有常刑。」
【常】《周禮·天官·大宰》：「八曰臣妾，聚斂疏材。九曰閒民，無常職，轉移執事。」
【常】《周禮·天官·大宰》：「三曰官聯，以會官治。四曰官常，以聽官治。」
【常】《周禮·天官·小宰》：「不用灋者，國有常刑。」
【常】《周禮·天官·宰夫》：「三曰司，掌官灋以治目。四曰旅，掌官常以治數。」
【常】《周禮·夏官·大司馬》：「辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗。」
【常】《周禮·夏官·大司馬》：「及致，建大常，比軍眾，誅後至者。」
【常】《周禮·夏官·節服氏》：「節服氏掌祭祀、朝覲，袞冕六人，維王之太常。」
【常】《周禮·夏官·司士》：「以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食，惟賜無常。」
【常】《周禮·夏官·司勳》：「凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。」
【常】《周禮·夏官·司勳》：「掌賞地之政令，凡賞無常，輕重眡功。」
老子是「大常寺」出來的智者，二十九位釋迦牟尼佛都是「大常寺」出來的。
在周朝，執「太常旗」的六人稱之「浮」（浮屠的前身），而「六人」即是「儒」。自秦朝開始，惟有太常寺可以研究甲骨文的《詩經》，餘者使用明文。在篆楷的改寫時期遭到三次重大破壞，因為甲骨文沒有辦法對照，結果才增加「艸」、「虫」一類的部首，十分可惜。「儒」在三千年前就是最高的權力單位。
中國二次重大的倉頡大革命，標準用典是《詩經》，唐代釋家語法的首次定義，標準用典是《詩經》。今日的《詩經》，多數篇章與商朝末年的甲骨文一致，可以詮釋。秦朝以前的所有文字紀錄，全部可以使用商代數個時期的甲骨文進行詮釋，乃是尊古。
《詩經》是世界上最高深的文言文之一，今日不可能改寫成戰國竹簡，目前只有「清華簡」的《蟋蟀》篇章符合「動態甲骨文」的詮釋，其他出土文獻，句子不全，或沒時間考證，或假的。《詩經》共有二層密碼與二層明碼，可以同時使用甲骨文、金文、西漢編周史、東漢釋文進行詮釋，四種迥然不同的意思不會產生衝突。倘若於今日要高仿，作者要同時滿足二種密碼文，根本是不可能的事情。
【常】《周禮·春官·大史》：「祭之日，執書以次位常，辨事者攷焉，不信者誅之。」
【常】《周禮·春官·巾車》：「凡良車、散車不在等者，其用無常。」
【常】《周禮·春官·巾車》：「王之五路，一曰玉路，鍚，樊纓十有再就，建大常。」
【常】《周禮·春官·司常》：「日月為常，交龍為旂，通帛為旜，雜帛為物。」
【常】《周禮·春官·司常》：「司常掌九旗之物名，各有屬，以待國事。」
【常】《周禮·春官·司常》：「王建大常，諸侯建旂，孤卿建旜，大夫、士建物。」
【常】《周禮·春官·序官》：「司常：中士二人，下士四人。府，二人。史，二人。」
【常】《周禮·地官·大司徒》：「各共爾職，脩乃事，以聽王命。其有不正，則國有常刑。」
【常】《周禮·地官·大司徒》：「因此五物者民之常，而施十有二教焉。」
【常】《周禮·地官·鄉師》：「凡四時之徵令有常者，以木鐸徇於市朝。」
【常】《周禮·地官·小司徒》：「不用灋者，國有常刑。」
【常】《周禮·冬官·考工記》：「車戟常，崇於殳四尺，謂之五等。」
【常】《周禮·冬官·考工記》：「酋矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等。」
【常】《周禮·冬官·廬人》：「車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。」
【常】《周禮·冬官·廬人》：「車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。」
【常】《周禮·冬官·輪人》：「輪人為蓋，達常圍三寸。桯圍倍之，六寸。」
【常】《周禮·秋官·大行人》：「建常九斿，樊纓九就，貳車九乘，介九人，禮九牢。」
【常】《周禮·秋官·大行人》：「建常七斿，樊纓七就，貳車七乘，介七人，禮七牢。」
【常】《周禮·秋官·大行人》：「諸子執穀璧五寸，繅藉五寸，冕服五章，建常五斿。」
【常】《周禮·秋官·小司寇》：「令以木鐸，曰：不用灋者，國有常刑。」
【常】《周禮·天官·大宰》：「八曰臣妾，聚斂疏材。九曰閒民，無常職，轉移執事。」
【常】《周禮·天官·大宰》：「三曰官聯，以會官治。四曰官常，以聽官治。」
【常】《周禮·天官·小宰》：「不用灋者，國有常刑。」
【常】《周禮·天官·宰夫》：「三曰司，掌官灋以治目。四曰旅，掌官常以治數。」
【常】《周禮·夏官·大司馬》：「辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗。」
【常】《周禮·夏官·大司馬》：「及致，建大常，比軍眾，誅後至者。」
【常】《周禮·夏官·節服氏》：「節服氏掌祭祀、朝覲，袞冕六人，維王之太常。」
【常】《周禮·夏官·司士》：「以德詔爵，以功詔祿，以能詔事，以久奠食，惟賜無常。」
【常】《周禮·夏官·司勳》：「凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝，司勳詔之。」
【常】《周禮·夏官·司勳》：「掌賞地之政令，凡賞無常，輕重眡功。」
