蘇格拉底的因果法則可歸納三種基礎：「多因一果」、「多因多果」、「亦因亦果」。

　　一個結果產生之前，必有無數因所形成，而單一因子不會產生任何結果，即「無緣境」，這是極其重要哲學觀，也是現象界的「第一因」。中國佛教假名「空」，中國道家假名「無」（炁），南傳佛法稱之「淨色」（空間；地水火風；不動名形）。

　　古往今來有不少先哲把第一因假設成「唯心」是起於時代背景不允許「無形實體」存在，而真正原因是漏洞百出的思想往往有背離因果法則疑慮，從而產生極其嚴重矛盾衝突，無法成就出一個圓滿價值體系。

　　如此，在不得已情況，一方面為了逼出價值體系，另一方面又要避免流於不可知論，才假設成「唯心」，實際上在先哲思想體系中都知道第一因是「唯物」。

　　比如說不能假定一個「無形實體」成為第一因，如不然盤石建立在迷信基礎就成就不了形而上，更沒有圓滿價值體系，而任何衍生辯證必定一直錯下去而無從因明，越辯越模糊，誤區越來越大，最終得到結論是缺乏形而上基礎，卻充滿了形而下主義。

　　先哲必是唯物主義，假如是唯心主義就不可能發現因果法則，而因果法則也不適用於唯心主義，因為在其中會一直莫名其妙產生誤區。

　　一言以敝之：所謂現象界因果法則的「第一因」是物質、盤石，而且百分之百是不動方，假如是動方就不可能成為「第一因」。