佛法哲思：

春陽靜謐的晨風，宛如靈魂深處化做一首兒歌，飄然於藍天白雲，散落了一幕美醜。美醜是內心反射，或為一個成長文化的記憶，或眼簾輸入與回望記憶的輸出引發了矛盾衝突而有之。人謂探訪名勝古蹟而能拍出佳作，其本質是主觀，恆遠不存在於客觀。內心無盡貪婪驅使著人性追求新鮮，但，它只是一時觸受產生的住異幻覺。

拍不拍得出好照片，從來不在於外在光影。人生是彩色或黑白，取決於內心深層的主觀與外在客觀的觸受。每一個人的肉眼，因受制於生理，可見光、影、色、點、線、面，略有差異。盲人可見世界，可以盈溢如汪洋升起了恆遠絢爛奪目的無窮，但，目明之人卻不曾去觀照它的客觀，一個關於涅槃重生的喜悅。

多數人的一生中，只是活在一個被主觀包圍主觀的泥淖之中，積滿了汙穢風塵，並誤將主觀視之為客觀。見山，山，從來不曾是山；見水，水，從來不曾是水。山水是主觀包圍主觀所生成的幻覺，它的客觀，並不存在於主觀之中。以主觀去感受客觀，被攝體的它，恆遠只是一個主觀的自我幻覺。

佛法哲思：

詮釋經論和哲思，不予考慮受者感受，所謂說道者多，悟道者少，心盲不可步階高端，亦無可教也。五逆濁世，爾等應尋找到內心客觀，莫受外在生住異滅給迷惑了真心。

當來變之變，不以法滅盡而盡，其法如斯，如空出有道，仰之無所，欲還其本來而莫知其蹤，惟訴自幻以為命體。愚痴之人，心口相違，所學皆幻，猶如野畜，法行已墮，法鼓已裂，法炬已滅，法輪已倒，法水已止，法海已竭，法山已崩，亡後消散，卻自幻來生，是其盲冥，無法可行故。
法在內心客觀，般舟三昧自顯真心，不存於外在幻相，不假他人。

相機是以主觀生成的主觀工具，被攝物的主體是以主觀包圍主觀所誕生的自幻，一切光影，亦復如是。

被攝物的主體不可察，其乃不存於主客觀的矛盾故。所見客觀主體只是一個自幻的主觀，調整主觀工具即可改變結果，斯可驗也。

客觀主體不隨主觀而變，方驗被攝物主體，並非客觀主體。據此可知，攝影作品是一個以主觀包圍主觀的生成過程，自欺欺人耳，沒有客觀。既無客觀，何來光影之說？

當之變則無變，無變而能顯其自變。


2014年3月，臉書