人的言行都可以回歸宗教心理進行剖析。

批評是緣於內心矛盾而不可調和，故需心外求法。心外求法的主要特徵即是批評。社會上常見批評別人又自詡修行者，即是內心矛盾，極不寧靜的自欺欺人。

熱衷批評即是畫地自限，高度和廣度不可成長，倘若想成為寺廟領導成員，無異於緣木求魚。高度和廣度不必達到地球村，但，至少要具備無常觀，乃可減少犯下內心矛盾而去批評的低級錯誤。
寺廟是智慧管理，不是知識管理。倘若會批評，即驗是無修行，根本不具備基本資格。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。它，不是一段話，而是必須實踐出來，用以證明你具備基本修行。

晨曦掩影二分曲
剝蝕拂光半卷詩
縈懷誓言幾番史
倚魂遙憶無生夢

一切人之言行概可以宗教心理詮釋之。
一個人的邪思發力，知其不可得而欲得之，心染愚痴病，因愚生恐，因痴發懼，故知恐懼來自於貪婪與執著恆常。懼怕失去，乃有恐懼，重以為彌補失去之險，故需掠奪，始生掠奪與被掠奪之二元思維。
論恐懼之人，小鼻小眼，擅於偽裝，自欺欺人，唯有不斷地將內心矛盾向外轉嫁，進而誕生了難以自控之批評與怨懟心。以是義故，唯有遠離沉迷批評的族群，乃能證得自在而復長養般若，以悟無滅無生，歷千劫而不古之理。

2014年05月，臉書