鼓盆而歌需要勇氣

朱培恒

近期父母退休，聊到下半生的規劃。
說著說著就說到了身後之事。
父母都是醫學工作者，對生死看得很開。
尤其是父親，做的都是大數據統計，真實的中國人均壽命他一清二楚。
他們說，如果在他們身上發生重大疾病，不要搶救，讓他們安心地走。
他們不要躺在病床上動彈不得，身上插著各種管，那種人生是監牢。
兒女為了所謂的孝道，讓父母承受求生不能求死不得之苦，是為大不孝。

之後父親轉發了瓊瑤寫給自己兒子和兒媳婦的信，理念一致。
死是人的權利，和生一樣，是自然的過程。

但另一面，兒女要做到鼓盆而歌，並不容易。
傳統觀念主導的地區，更難。
宗族關係和面子是很重要的人生資產，不搶救父母，會被人戳脊樑骨説不孝。
所以兒女難以放棄自己的面子，哪怕父母反對，也要堅持搶救。
表面上看，兒女延續了父母的生命，兒女是施者。
實際上，父母以自己的受苦成就了兒女孝順的美名，父母才是施者。
此哲思太過離經叛道，兒女需放下旁人的偏見和誤解，以駡名成就父母的心願。
此為真正施者。

德玉

這類哲學現象，驗證了清雲先生在《哲學對話：濛濛小雨中之「拾人涕唾」》中所説的哲理：對於同一個施者的言行，不同受者觀照的角度不同，解讀出的觀點也不同；這些觀點通常不同于施者的本意，矛盾因此產生了。這應該就是『客觀即矛盾』的意思吧。

我們生活在一個重重矛盾的世界，一廂情願的思考行不通。必須采用辯證思維，從多個不同的角度觀照同一個事理，才有可能從重重矛盾中達成同一。

朱培恒

德玉 發表於 2018-1-10 18:54
這類哲學現象，驗證了清雲先生在《哲學對話：濛濛小雨中之「拾人涕唾」》中所説的哲理：對於同一個施者的言 ...

是的，大師一直在給我們表演，可惜很少有人看得懂。都去被表面的光怪陸離獵奇故事矇蔽了眼睛。
記不記得他經常今天夸這個事這個人，誇得有理有據，令人信服。明天突然大罵，罵得有理有據，毫無破綻。
常人可能會說神經病！
我卻驚得五體投地。何時我也可以掌握這樣的神技，我想讓它是黑便是黑，我説它是白便是白啊！
因為大師現在骰子六面之外，他能看清各個面，并隨時站在自己想在的面去說話。
好比，一個四維生物看三維生物一般。

时间可能

小孩是礼物，父母是宝。