詩經學習

刘俊

回復 14# 張光倫


    是那十堂课。很惭愧我还没有实践，只是记得大师说过这样的话。

錦瑟

回復 7# 張光倫


   似乎有大德在學習甲骨文呢，比如說，「我是誰」大德，與「似水」大德，不知二位是如何學習甲骨文的，不知能否請教一二。謝謝。

張光倫

閱讀<甲骨金文格物致知從《詩經》第一篇開始釋讀>的思考及自我反省

1、讀完這篇文章的第一感覺是《詩經》似乎每一篇都有關聯，倘若要學就必須老老實實從第一篇學起，這與古文知識的積累多少無關，是格物致知的治學態度？或是必須保持格物致知的態度，低首下心的去認真對待這本書才能有所收穫？

2、學生應該又犯了做的少想得太多的毛病，制定計劃的初衷里除了要搞明白意思的念頭外還交雜著要速成，要盡快學會所有篇章的念頭，根據這個念頭的牽引然後偏離開去尋找各種工具書希望得到最確切的答案來加快進度，這樣做會導致不能建立獨立思想而受制于外物，也難怪學生會從第二篇《葛覃》看起，想想是有點奇怪，第一篇是《關雎》，我怎麼會從《葛覃》看起呢？那問題是獨立思想要怎麼建立呢？我想這個問題得留給自己去尋找答案。

3、近幾日陸續收到了很多大德的提點，學生感恩您們的幫助，我想您們一定是發現了學生的偏差而慈悲點撥幫忙修正，於此學生再一次感激。可是每個人的基礎不一樣，學生的基礎很弱，受到外力牽引會立刻陷入矛盾的困惑當中去，會左思右想最後變成了停步不前不知道該怎麼辦。而且學生的很多提問也應該給很多大德帶來了困擾，因為我真的不知道該怎麼做。日後的學習，學生懇請各位大德包容學生的錯誤，即便發現我的錯，也請讓我錯下去好嗎？依靠別人是學生慣有的舊思維，我得靠自己去做。感恩各位大德。

今天的學習及反思告一段落，很多思路要再一次調整，明天不想那麼多了，從《關雎》開始，先生已經開了頭給了一部分的解釋，順著這個思路下來看看自己的解讀能發現些什麼。

張光倫

《詩經·國風·周南·關雎》

第一段：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑

關  

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張光倫

接上文
試著翻譯「參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之」





參

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錦瑟

請大德加油。共勉之。

張光倫

回復 20# 張光倫


   荇

                               
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（不保證字的準確度）




菜

                               
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（不保證字的準確度）



荇的左邊旁與「流」相似，是否也有和生育有關的意思？荇菜的意思不知。



流

                               
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：  生育




寤的甲骨文沒有找到




寐

                               
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：女孩在石穴中等待生育的結合


解讀思路：上方是石穴，山洞。右邊是「女」的字形，左邊像極了「木」字，但不確定是「木」，如果是 就聯想到女孩臥在木制的床上，應該是等待另一半的到來。因為「君子好逑」的「逑」是要去逐掠得以實現，但沒有實現還在進行中，所以冠上行進中的「辶辵」字旁，表示期盼中。而「寤寐求之」的「求」沒有「辶辵」字旁，表示已經實現了，所以學生揣測是女孩和男孩成功進行了結合。雖然不知「寤」為何意，但根據「寐」的解讀 揣測「寤寐求之」的意思為「為得到小兒而進行的逐掠活動」——「男女在進行結合」。




「參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之」整句解釋


獻上貢品向女神禱告，祈求相助生育小兒，美麗的孕育女神啊，請庇護男女間的結合成功實現。（能夠成功生育小兒）


總結：


1、「差」和「左」的甲骨文字形有聯繫，可能是方程間的呼應。
2、先生之前教授的很多甲骨文字義包括中華文化十堂課里的單字釋讀，都是在傳授我們解讀的本領，為看懂更多的字打下基礎。因為同樣的字形會出現在很多字裡面，比如岩石的形狀會出現在「左，右，言，工」等字中，熟記了這些標誌，那麼即便不知道全字的意思，也大概能推測出是包含哪部分的含義。



今天的學習告一段落，明天繼續學習的同時要加緊把先生的文章熟記了。

張光倫

回復 21# 錦瑟


謝謝您的鼓勵。沒辦法加油的，只能不斷的注入油供持續運轉，甲骨文的字樣子變化一點意思就不一樣了，與其他字組合在一起意思又不一樣了，如果是一整句話呢？.....真的的是快不起來。谢谢共勉。

时间可能

回復 11# 王權


   谢！Po原文：甲骨金文：「666撒旦」與「甲骨文的一二三四五六七」
「666撒旦」是光明的相反，乃邁向黑暗的深淵。
「666撒旦」＝「儒儒儒也也」＝「儒儒儒蛇蛇」＝「儒儒儒龍龍」。
7並不存在，而是貫穿的最大數，甲骨文是「十字」＝「卍卐」，所以佛教符號都是出土於希臘地區。
「摩西過紅海」是突破666而成就777，帶領人民走過黑暗而迎向光明。
7個質數（2、3、5、7、11、13、17）的平方和是666，即「六百六十六」，即一顆六面骰子。

六面骰子代表上下四方，古往今來。
16；25；34，總和都是7，共三個7，7代表圓滿，37代表大圓滿。
16是乾坤；2534是東南西北；春夏秋冬；生住異滅；成住壞空。
只知道正面是1，就知道反面必是6。
只知道正面是2，就知道反面必是5。
只知道正面是3，就知道反面必是4。
這種透視能力稱之：「般若非般若」，簡稱：「般若」。
只知道1，就知道23456，就知道東南西北；春夏秋冬；生住異滅；成住壞空；生老病死。從而洞悉上下四方，古往今來的一切奧秘，稱之「般若非般若」。通過歷史的流變，又稱智慧。只知道一個面，從而見微知博，即可洞悉宇宙一切奧秘，這便是「般若起源」，乃封頂的哲學工夫，佛家也稱之：「因明」。

美索不達米亞（Mesopotamia）是古希臘語：
Mesopotamia＝Meso＋potamia
Meso＞摩西＞宓羲＞Meson＞Freemasons
Potamia＝海河流
摩西把海一分為二＝Mesopotamia
宓羲＝洛水水神＞伏羲，才有規矩符號。
Masons＝摩西會。
Freemasons＝自由摩西們。

时间可能

回復 11# 王權

    敢问大德：7是贯穿的最大数，是指7是左旋与右旋的连接的意思吗？

張光倫

回復 22# 張光倫


今天在持續思考「荇菜」的甲骨文意，拋開字形正確與否的框架，想到「楊柳依依」中的「楊」 「柳」意為「天木之神」，「地木之神」。

楊

                               
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：天木之神




柳

                               
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：地木之神



由此聯想到《詩經》中的植物是否都衍生為主宰自然的神靈，是上古先民對大自然敬畏的表達方式。那麼「荇菜」是否也是與農作物有關的神？

張光倫

中華文化第九堂課：「卯」不是性愛，其中有「柳」的甲骨文字形，上貼學生自己找來的不正確，更正一下。

張光倫

求之不得:逐掠小兒,強制實現

                               
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思:心有疑虑,碰到了阻碍

解读思路来自于先生解释过的「恶」:上亚,下心,阻碍了心行,心有障碍.所以「思」是上田下心,但是「田」和「亚」是两个字,「田」的甲骨文是

                               
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,学生记得没错应该解释为:华夏大地.思的上部分不是田,联系前后文,是不是在实现有小儿的过程中遇到了阻碍?

                               
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服:右边是右手的出手相助,中间是灵蛇?欲望之蛇? 左边的图案是女子的阴户?

服的解释学生想不出,但是承接上下文,我能感觉到「寤寐思服」与「寤寐求之」的意思有一个转折,联系前文的「求之不得」,强制实现逐掠小儿的行动,高度保护孕育工程的进行,说明「寤寐求之」的行为成功进行,但似乎遇到了阻碍,所以「寤寐思服」.

張光倫

閱讀《甲骨金文依靠模仿是永遠學不起來的》感悟

1、甲骨金文是高度發達語素文（语素文字（英语：logogram，来自古希腊文：λόγος“词”和γράμμα“字符”），又称表语文字，是表示词或语素（语言的最小语义单位）的文字。它和表音文字不同：表音文字是表示语音的文字，表音文字的一个字位表示一个音位或者音位的组合。）
需要依靠漢字和詞條數決定基礎能量。學生的基礎積累很少所以只是在模仿先生的解讀，也只能這樣，但明顯感覺到錯誤率相當高，學生該如何找到入門的鑰匙？

2、「甲骨文不能單字釋義」，學生對此的理解是，兩個字聯繫到一起很容易呼應到方程而使字義產生演變，所以把一句話拆開獨立破譯一個字的意思不全面，但是學生目前的基礎不易過快，必須放慢速度一個字一個字的理解透徹，再切入到方程的組合中去。

3、今天先寫到這裡，看到了主頁的公告，要靜一靜。

張光倫

閱讀《漢字叔叔》的釋義和翻譯

字源學的目的是為了探究這些偏旁部首的來源. 某字元有一個含義是 Dian 電 (electicity in English).它的現代的含義是 電 .它的原始含義是 閃電 (lightning in English).它的詮釋是電閃雷鳴的雨雲下落而來並且擊中了地面.

                               
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電：電閃雷鳴的雨雲下落而來並且擊中了地面.

閱讀心得：針對漢字叔叔的解釋，學生查找甲金字形進行比對，感到還是繁體字形反而更接近釋義，「電」的下面好似一根尾巴連接到了地面，而甲骨字形 「雨雲」的下半部分也不像「雨雲下落而來並且擊中了地面」的解釋。也就是說，執著于字形的變化未必是正確的方法，「每個漢字都配有一個固定的甲骨文字形搭配，然後再根據這些形狀去推導含義」，這是機械化的思維，所以學生會猶豫在哪個字更符合標準的選擇上，而這個標準也沒有定義，並且即便找對了字形，學生就能準確解讀出意思嗎？


這接近與清雲先生提到的「直觀法」，比如「惡」有很多種甲骨字形，而先生選擇的是

                               
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，解釋為上亞下心，阻礙心行，心有障礙。這麼多字形為何先生會選擇這個形狀？因為其更接近與原型，更直觀？還是說其他的字形其實也可以解讀出阻礙心行的意思，就看每個人是如何解讀的了？

那麼「思服」的「思」

                               
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有這麼多字形，如果統統拋棄掉，僅憑最直觀的理解，學生得到的答案是：「思考帶動了心的行為」。


對於字的解讀學生隱約摸到了一些門道，最直接的解讀似乎是一種方法，但要寫出大腦在第一時間的感觀需要很大的勇氣，因為第一直覺往往也在第一時間被大腦否決掉，這份勇氣該如何下決心踏下去呢？