論語

我是谁

原文：「詩雲，『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止。」

翻譯：依葫蘆畫瓢應當畫的差不多，然而認真觀察還是有千差萬別的。所以智者依據每個人的特點使用不同的教育方法，其目的都是要使其走上“道”這條路。依葫蘆畫瓢早年學碳素時，遠觀畫的都差不多差別不是很大，還是有模有樣的，放進點仔細觀察，線條的走勢，握筆的姿勢用筆的力度影響物體的明暗都有很大的差別，世界上沒有兩個物體是一模一樣的的，只可以借鑒，而無法完整複製。

原文：「忠恕違道不遠。施諸己而不願，亦勿施於人。」

翻譯：將秘密留在心裡別人不瞭解並不責怪而能寬恕別人大概離“道”不遠了。自己按標準做不到的，就不要強求他人也按標準去做到。前後有點不連貫，其他解釋說忠恕的意思是己所不欲勿施於人，以後遇到了再思考一下。

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原文：「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有餘，不敢盡。言顧行，行顧言。君子胡不慥慥爾。」

翻譯：君子之道有四項，孔子我也沒能做到：作為一個兒子應該對父親做到的，我沒有能夠做到；作為一個臣民應該對君王做到的，我沒有能夠做到；作為一個弟弟應該對哥哥做到的，我沒有能夠做到；作為一個朋友應該先做到的，我沒有能夠做到。平常的德行努力實踐，平常的言談儘量謹慎。德行的實踐有不足的地方，不敢不勉勵自己努力；言談卻不敢放肆而無所顧忌。說話符合自己的行為，行為符合自己說過的話，這樣的君子怎麼會不忠厚誠實呢？

戰戰兢兢，汗如漿出仰或是戰戰兢兢，汗不敢出。做為兒子，未能盡孝於床前；作為父親，也只是摸索著前進，讓兒子慢慢畫雞蛋，次次皆不同，或好或差無礙；

作為朋友，08年往生前夜未能將友勸回而客死異鄉，悲慟不已，唉！無奈，路要自己走，旁人說一千道一萬皆是旁人的，想起一句家鄉的老話：坐在肚子裡面教怕撐死。

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原文：君子素其位而行，不願乎其外。

翻譯：君子在哪種環境就做出符合當下環境的行為，不要先說出來再去做。先說再做往往根本就無法完成。

原文：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

翻譯：身處富貴時，則兼濟天下；身處貧窮時，則獨善其身；身處逆境時，就努力克服困難而拼搏；身處患難時，則靜下心來思考一下是否當初的決定是否錯誤。君子能做到萬物寧靜皆自得。

20啷當歲的時候被火燒到整個面部時，萬念俱灰，都不敢見人，天天貓在後廚，幸得老闆沒有趕走，前後大概數月才逐漸恢復，現在都不記得當初是如何度過的，估計也是埋頭做事吧，然而卻頑強的活了下來，後來跟媳婦說到此事媳婦根本不相信，呵呵！說如果臉上有點啥鬼看得上你啊。這火燒的，多一分不多，少一分不少。

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鄙人嘻嘻哈哈慣了，交友原則簡單，人敬我一尺我敬人一丈，人欺我一分我讓人三分，吃虧是福，吃點小虧卻是撿了個大便宜，人生短短幾十年光景，有啥好爭的，流水無爭以利於萬物，爭來爭去又帶不走一點啥，有那個時間不如好好經營自己的生活，和而不同嘛！換位思考一下，鄙人處在那個位置不一定做得好。以前群內發生爭執而後拋出三次橄欖枝，沒有回應就算了，慢慢實踐就會有所領悟的，領悟到了即有所得了----老馬識途，比爭來爭去的效果強多了。

記得《通玄真經》有說：天有五色地有五方人有五類。現在居然找不到，想是記憶出錯了也不一定。常跟孩子講：不要老是看到別人的缺點而看不到別人的優點呢？缺點誰都有，爸爸也是一堆的缺點，你自己也是一身的毛病，我們多看看別人的優點，這些是值得學習的地方，別人的缺點給自己一個驚醒，只是在別人可能遇到危險的時候提醒一下。

人無完人，假如都是一個標準的話，那是機器而不是”人”，失去“人”所特有的獨立性了。豈不是要回到奴隸社會了不成。龍生九子各不同，十個指頭也各有長短，然而卻能相互配合完成一系列高難度動作。

聚散皆是緣,離合總關情,擔當生前事啊,何計身後評。

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原文：在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。

翻譯：處於富貴時，不欺侮貧窮的人；處於貧窮，不攀附富貴的人給他人帶來不必要的麻煩。端正自己的態度而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。家族上輩中人才比比皆是啊，90年代初期都在廣州買別墅的叔叔，還在讀書時就說以後不要去找他，所以出門在外再困難都沒有攀附過，後來步入正軌後叔叔從老家將先父接來探望鄙人，當時在飯桌上就講，如果在他那裡永遠是個寄人籬下的搬運工。那些早年在外的長輩，現如今回鄉都會到鄙人家中來坐一坐聊一聊往事。大家都過的好不給他人增加麻煩和負擔是最好的了。

原文：故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。

翻譯：所以，君子安居現狀來等待天命，小人卻鋌而走險想獲得本份以外的東西。

原文：子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。」

翻譯：孔子說：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪自己箭術不行。自恨無枝葉，莫恨太陽偏吧。

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原文：君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

翻譯：君子之道，預遠行必先做好充分的心裡準備，打算登高望遠先擺正自己的心態。

早年在群裡面聽聞要去遠足，只是當作玩笑聽聽罷了而沒給建議，真要這麼做的話，麻煩夏天的晚上先端個凳子到草地去坐10分鐘試一下。唉！經歷了就不想再去體驗了。以卑微的心態做人，以自信的心態做事。

原文：詩曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」

翻譯：現如今妻賢而勤，弄璋戲瓦不亦樂乎，既無外債之憂愁又不人情債之煩惱，一份自己喜歡的工作，日出而作日落而息，優哉遊哉，樂在其中。

原文：子曰，「父母其順矣乎。」

翻譯：有這樣的家庭，不給父母添麻煩父母也耳順。

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原文：子曰，「鬼神之為德，其盛矣乎。」

翻譯：上天的神威深不可測啊。

原文：「視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。」

翻譯：想看卻看不清，想聽卻聽不見，然而它實實在在存在於萬物之中而無法離開它。

原文：「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。」

翻譯：天下的人都齋戒淨心，穿著莊重整齊的服裝去祭祀它，無所不在啊！好像就在你的頭上（三尺神靈），好像就在你左右。

原文：「詩曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」

翻譯：神的降臨，不可揣測，怎麼能夠怠慢不敬呢？

原文：「夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」

翻譯：從隱微到顯著，真實的東西就是這樣，慢慢實踐它才能認識到。

第一次出門，錢花光了，人生地不熟，晚上睡未完工的建築工地，夜半時分突然一道電光從眼前閃過，頓時驚醒，遠處貌似一制服人員拿手電在四處掃射漸漸逼近，頓時驚呆，一旦抓了就完蛋了，心念阿彌陀佛菩薩保佑，突然天雷滾滾電閃雷鳴，居然把那傢夥跑了，哈哈！當時心中大喜，大難不死必有後福，老天真開眼呐。與蚊子鬥爭了一晚上第二天馬上沿街問要不要洗碗的，有吃有住就行，第19家速食店終於收留了。有痛苦煎熬才有記憶，快樂的時光都沒啥記憶了。

後來慢慢知道原來只不過夏天的天氣說變就變的，真是迅雷不及掩耳，正好碰巧趕上了而已，只是以前沒太留意罷了，不過當時的心裡煎熬確實很難，05年以後就好多了，有了收容所了，偶爾見到當初這樣落難的人，（真落難假落難一眼能分辨得出的）給點零錢告訴其收容站在哪裡自己去就行，比當初強一萬倍了。

《三國演繹》裡面有講：諸葛亮知道冬至一陽生，曹操也知道冬至一陽生，操笑曰：“冬至一陽生，來複之時，安得無東南風？何足為怪！”撇開作者的意圖，倒是讓諸葛亮借了一把東風，草船借箭時還奚落了旁人一把“諸葛曰：為將者，不知天文，不識地理，乃庸才也!”

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原文：子曰，「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。」

翻譯：孔子說：“舜是個最孝順的人。德行方面是聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裡祭祀他，子子孫孫都能繼承他的功業。

原文：「故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。」

翻譯：所以，有德行的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。

原文：「故天之生物必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。」

翻譯：所以，上天生養萬物，必定根據它們的資質而養育教導它們。能成此材的得到這方面的培育，不能成此材的培養出其他的才能。有教無類，因材施教。

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原文：「詩曰，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿於天。保佑命之，自天申之。』」

翻譯：高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。大學之道在明明德。

原文：「故大德者必受命。」

翻譯：所以，有大德的人必定會承受天命。

原文：子曰，「無憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之。」

翻譯：無憂無慮的人，大概只有文王吧。他有王季做父親，有武王做兒子，父親王季為他開創了事業，兒子武王繼承了他的遺願，完成他未完成的事業。

前行的道路艱辛無比，路漫漫兮其修遠。

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原文：「武王纘太王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內。宗廟饗之。子孫保之。」

翻譯：武王繼承了曾祖太王、祖父王季、父親文王的事業，取得了天下。他身不失顯赫太的美好聲名，尊貴為天子，富有天下四海財富，後代在宗廟裡祭祀他，子子孫孫永不斷絕。

原文：「武王末受命，周公成文武之德。追王太王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」

翻譯：周武王晚年受命於天平定天下，周公成就文王武王的德行，追尊太王、王季為王，用天子的祭祀祭祖先。這種制度一直實行到諸侯、大夫、士以及庶人之中：如果父親是大夫，兒子是士，就用大夫的禮安葬，用士的禮祭祀；如果父親是士，兒子是大夫，就用士的禮節安葬，用大夫之禮祭祀；為旁親服一年齊衰喪，這種制度實行到大夫；為父母服三年喪禮，這種制度實行到天子；為父母服喪不分貴賤都是一樣的。

不孝有三，無後為大：不孝有三，以無後來者學習傳承發揚正大光明的德行為大。今日大家都在默默無聞的學習傳承發揚正大光明的德行。

子曰，「武王、周公，其達孝矣乎。」

翻譯：孔子說：“武王、周公，他們是最孝的了吧！

「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」

翻譯：所謂的孝者，是善於繼承前輩們的志向，善於傳述前輩們的事蹟的人。

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原文：「春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。」

翻譯：每年的春秋季節修繕他們的祖廟，陳列宗廟祭器，擺設上他們的裳衣，薦獻時新的食物。

原文：「宗廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛所以序齒也。」

翻譯：宗廟的禮儀，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨別功績的大小；按事功排序，用以辨別功勞的高低；對眾人論功行賞；讓年長者坐上位，用以排列順序。

原文：「踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。」

翻譯：站到自己的位置上，進行應有禮節，奏起那音樂，恭敬那所尊重的，敬愛那所親愛的，事俸死者如同事俸生者一樣，事俸亡者如同事俸生存的一樣，這是最高的孝了。

菩薩懼因眾生懼果。

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原文：「郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。」

翻譯：郊祭與社祭的禮節，用以事俸上帝，宗廟的祭禮，用以祭祀祖先。明白效、社這兩種祭禮以及禘與嘗的義理，治理國家就如同展示這手掌一樣容易了。”

電影，看過一些，《心裡遊戲》《遠大前程》基本上是姐妹篇，人生歷程的一段插曲，繞了一大圈又回到了原點。唯經歷是人生一段無法被他人取走的財富，將伴隨一生。

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原文：「誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。」

翻譯：真誠待人，上帝的光明大道。真誠待人的人，是人際交往中的光明大道。真誠待人的人，可以行走在中庸之道上無需煩惱而能自得，能行走中庸之道的人，乃聖人也。努力做到真誠的人，選擇正大光明的的道路一直走下去。

原文：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」

翻譯：努力學習更多的知識，審視自己有哪些做得不夠好，謹慎自己的言行，明白事物的道理，勤加實踐自己學到的知識。

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懸疑電影《十二宮》，看完之後會發現其中報社的編輯，本來是上流社會的人，為了一個無頭案件追蹤真凶多年，結果把自己給繞進去了，最後住在一間破舊陰暗的海邊小屋裡面，整日以酗酒為生。

相比之下，勵志電影《當幸福來敲門》，主人公專注自己的事業，從窮困潦倒的生活到後來的基金會主席，不是偶然得來的。

俗話說做生不如做熟，雖說隔行如隔山，但隔行不隔理啊。一個行業做久了就是你的了。一個行業做久了就明白其中的道理，萬變不離其宗。

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原文：「有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」

翻譯：要麼不學，學了沒有學會絕不甘休；要麼不問，問了沒有懂得絕不甘休；要麼不想，想了沒有想通絕不甘休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不甘休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不甘休。別人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；別人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。

原文：「果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」

翻譯：如果真能夠做到這樣，雖然愚笨也一定可以聰明起來，雖然柔弱也一定可以剛強起來。

原文：「自誠明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣。」

翻譯：由真誠而自然明白道理，這是人的天性；由明白道理後做到真誠，這人為的教育。真誠也就會自然明白道理，明白道理後也就會做到真誠。格物而後自知，自知而後心誠。

君子有成人之美，上天有好生之德。