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四書五經學習貼

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發表於 2015-6-8 21:28:00 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
本帖最後由 張光倫 於 2015-6-8 21:35 編輯

閱讀完畢《大學》 《中庸》兩部分,有以下感悟。


《大學》第六篇〈誠意〉

「所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。」

簡單的理解:所謂心誠,就是自己不要欺騙自己,就像厭惡難聞的味道,就像看到美麗的女孩,喜歡就是喜歡,不喜歡就是不喜歡,不要欺騙自己。並且在一個人獨處的時候更要規範自身的行為,才經得起道德的檢驗。

這段話與《中庸》第三十三篇〈尚絧〉第二段呼應

《詩》云:「潛雖伏矣,亦孔之昭!故君子內省不疚,無惡于志。君子之所不可及者,其唯人之所不見乎!」

儘管潛匿于水下,仍然明晰可見。因此,君子內心省察自己而無愧于心。君子在人看不到的地方也能嚴格要求自己。

這兩段話講述的內容是:誠,就要將內心最直白的內容表達出來。=《菜根譚》:「君子之心事,天青日白,不可使人不知。」這是對心誠的要求。其次強調,尤其在獨處時更要約束好自身的行為,也是一種真誠的表現,否則就會如同小人獨處,無所不至,見到君子后又掩掩遮遮,掩藏自身不好的方面,將好的方面顯露出來,卻不知道別人看自己就像看到了自己的肺肝一樣清晰,那掩飾又有什麼用呢?

這兩段對于「誠」的要求學生在實踐中非常的不足,遮遮掩掩的表達時常會有,所以看過後感觸很深,尤其是聖人對於一個人在獨處時行為準則的要求,我要時時反省督促自己,人前努力,回家懶散這也是不誠的表現,必須牢記這些警語約束好自己的行為。

第二,《中庸》第十一篇〈素隱〉

「子曰:素隱行怪,后世有述焉,吾弗為之矣。」

孔子說:追求生僻的道理,行為荒誕不經,後代也許對此會有稱述,但我不這樣去做。

學生的理解:追求生僻的道理,講深奧的言語,做出誇張的行為達到在眾人之中凸顯自己的目的,這是不懂裝懂的表現,自己欺騙自己的心裡狀態,是為了掩飾自己的無知。這些掩飾只會讓自己止步不前,只有正視自己的不足,有幾分話就說幾分的態度虛心學習,才會進步。

總結:

這些真誠的話讓學生很慚愧,我要花很久的時間才能糾正錯誤的行為而逐步達到「誠」的要求,雖然很感慨現在才讀到這些話語的指引,但堅持做下去,努力的去做不知道會收穫什麼樣的成果。希望可以從現在就能改變起來。

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 樓主| 發表於 2015-6-15 23:50:49 | 只看該作者
四書五經學習貼(二)

論語 為政篇第二

子夏問孝,子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?」

譯文:子夏問什麼是孝,孔子說:「最難的就是對父母和顏悅色。僅僅是有了事情,兒女替父母去做,有了酒飯,讓父母吃,難道這樣就可以算是孝了嗎?」

學生理解:父母是最親近的人,是日日碰面次數最多的人,因為是生生父母,所以也是言語行為上最直接表露的對象,這個最直接的表達恰恰反映了自己當下的本性。今天讀到這段話,想想自己在面對父母的牢騷,情緒,不經意的問話時有沒有做到仔細聆聽?有沒有做到耐心解答?有沒有始始終終做到和顏悅色的態度?在最親近的人面前,往往會表達出最直接的行為感情,在「孝」的定義前,學生的行為有幾分符合?

總結

一個人在一天中會有幾段時間覺得無事可做,這樣的想法本身就是錯誤的。留意身邊的變化,想想自身的缺陷,可以找到許多需要改進的地方而展開行動,譬如一直以為的「孝」並非是問聲好,相安無事的相處,而是在何時何地都要堅持和顏悅色的態度對待父母,這個道理學生一直不知道,也忽略了學習,所以,當再與父母交流時學生會特別注意當下的情感流露,并針對舊思維的定慣模式持續注入糾正能量以達到更大的進步空間。

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 樓主| 發表於 2015-11-7 04:06:32 | 只看該作者
《師說》和《滕王閣序》我背出來了,《論語》在看沒有背

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發表於 2015-11-10 03:32:07 | 只看該作者
感謝張兄繼續四書五經的研究,為清雲大師的古文研究提供了正確的康莊大道楷模。
後學無限感激!

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 樓主| 發表於 2015-11-25 00:50:59 | 只看該作者
陽貨篇第十七

子曰:「惟女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。」

白話文解釋:

孔子說:「只有婦人和小人是難以教養的,親近他們,他們就會不恭順,疏遠他們,他們就會抱怨」。

學生心得:

先生曾解釋過前半句「惟女子與小人難養也」的意思,當時沒有後半句,今天在這一章讀到了整句話,反省自身,也經常會重複這樣的行為。得到了老師表揚,是出於信任與鼓勵,但學生會沾沾自喜而不是嚴肅對待,內心會有被眾人目光聚焦的滿足感而導致行為輕怠扭捏不恭順,使得原本鼓勵,信任自己的人都疏遠了自己,再落寞之後又想得到讚美而做出些怪離的出格行為想引起注意。這些前後不一的行為反應出學生內心的自私,和缺乏牢固基礎的不安,造成行動上的前後矛盾。

學生已經在改正這些行為,但是時間一久就會忘記,會突然間重蹈覆轍,我想這應該是學生沒有堅持持續學習的緣故,而導致經驗的積累斷斷續續。培養持續學習的習慣是學生要為之努力付出的行動。

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發表於 2015-11-25 01:08:11 | 只看該作者
本帖最後由 瘋躍 於 2015-11-25 01:09 編輯

回復 5# 張光倫


    經驗來自生活,去追求美女,再生兒育女、掙錢養家。後再回憶總結即是經驗。然,獲取經驗最簡潔之方法是“竊取”他人成果,即拜讀他人經驗之作。“讀書”結合自身實踐,可少活N世!電影亦有同效!不要浪費時光!

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 樓主| 發表於 2015-11-25 23:32:28 | 只看該作者
回復 6# 瘋躍


    讀書我還是會堅持的。

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發表於 2015-11-25 23:46:23 | 只看該作者
回復 7# 張光倫

        記得大師詮釋過“惟女子與小人難養也”這句話,大德不妨找找、

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發表於 2015-11-26 23:15:50 | 只看該作者



   請問您如何確保通過電影而得來的經驗,不是被洗腦的工具?

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發表於 2015-11-26 23:49:25 | 只看該作者
回復 9# 錦瑟


    你會從電影中學習知識嗎?而令人驚訝的是總有許多經典電影是如此“前衛”,此世界中智者總比想像中要多一些。當你有足夠理解能力時,於電影情節會身臨其境,對人物之情感、經歷自會感同身受。當你對萬事萬物之認知足夠豐富時,對電影所表現之“知識”自會辨別。

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 樓主| 發表於 2015-11-27 00:54:47 | 只看該作者
回復 8# 德玉


文章我有。

子曰:「唯女子與小人難養也」
譯文:「只有女兒下嫁給細作才不容易養育。」

「與」是「賜予」。
「女子」一定是指「女兒」。如果是指女人,此處一定是使用「子」或「女」。
近者,「女兒」;遠者,「小人」。「小人」在孔子儒團的思想即是「細作」。
[乍又][小人]=作細=情報之神
〓:天地窗、三拜、敬禮

大師的解釋讀一遍能理解,但是我不知道這是用在什么環境下的呢?我的是書本自帶的翻譯,情境不一樣,根據這些解釋我能套用自身的生活環境進行自省,大師的解釋,學生該從哪一點落腳?

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 樓主| 發表於 2015-11-27 01:07:39 | 只看該作者
本帖最後由 張光倫 於 2015-11-27 01:10 編輯

回復 10# 瘋躍


    電影情節中會穿插歷史年代和地區文化,這些是寶貴的數字和寶貴的地理知識,能夠開拓胸襟,非常受用。但如果您說的是在現實中的實踐,我做的是不夠,這需要勇氣,而我需要培養勇氣。

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 樓主| 發表於 2015-11-27 01:33:18 | 只看該作者
陽貨篇第九章

子曰:「小子何莫學夫詩。詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。」

子謂伯魚曰:「女為《周南》《召南》矣乎?人而不為《周南》《召南》,其猶正墻面而立也與?」

學生理解:

孔子強調《詩》的重要性,學習《詩》能增加知識面還能懂得如何說話,這正是學生需要培養的地方,看起來《詩經》也要堅持學習。

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發表於 2015-11-29 09:23:53 | 只看該作者
回復  錦瑟


    你會從電影中學習知識嗎?而令人驚訝的是總有許多經典電影是如此“前衛”,此世界中智者 ...
瘋躍 發表於 2015-11-26 23:49



當劇本和導演之水準皆高於觀看者之水準時,確實能從中學習到東西,如同大師所言之具備教育意義之電影誰在花費天文數字培養外星人的研究者,誰又在否定外星人?,同時也可能被洗腦,或者根本沒有能量判斷是否電影透露的是真知識。若電影是商業,那他必然會符合觀者之口味而復讓你願意買票。

識別劇本之有害或有益元素,在于大師所言之格物致知之能力。我現在,沒有。



大師也同樣說過沉迷于電影的是神經病,除非你是以電影為生的族群。



以及等等關於大師電影的文章。在搜索框搜索“電影”,即彈出許多。


感謝探討。

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 樓主| 發表於 2015-12-9 01:26:33 | 只看該作者
陽貨篇第十七

子曰:「賜也亦有惡乎?惡繳一位知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者」。

翻譯:

孔子問子貢:「你也有厭惡的事嗎」?子貢說:「厭惡竊取別人的功勞而認為自己聰明的人,厭惡把不謙虛當作勇敢的人,厭惡揭發別人而自以為是直率的人」。

學生理解:

竊取別人的功勞而認為自己聰明,等同于把別人的作品或別人的言論復制到自己的成果中去,達到了滿足私念的目的。這樣做會麻痹自己,看不到自身的真實面貌,并且在得逞后受到欲念驅使極有可能會再一次重演這個行為,所以無論是無意間還是刻意作為,都必須慎行,不能以此而養成習慣,察覺發微處當立即戒之。
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