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【成功哲思】虛懷若谷的基礎在於目空一切
作者：清雲大師 出處：龍德寺資訊網 時間：2015-09-09 00:09:23 點閱： 255
謙虛是哲思，不是智識。模仿別人謙虛，你不會因此成功，反而可能失敗。社會上的老闆們十分謙虛，政治家虛懷若谷，卻不是因謙虛而得來的成功果報。謙虛，從來不是因！
所謂陰陽，成功背後是狂妄自大的拼博，虛懷若谷的基礎在於目空一切。沒有一位成功者是因「溫良恭儉讓」而能成就事業。我與世無爭，自驗有謙虛的本錢，你們，沒有！請拋棄害人的格言，認清社會運作的推進原理，乃有可能邁向成功之路。
2014年1月，臉書
閱讀此文有感
學生身邊不乏優秀的榜樣指引著我待人處事的禮節，遇惑求道的態度與涉世交際的方法，這些指引帶給我幫助的同時也使我開始模仿這些行為，僅僅只是在模仿。以《清淨道論》的準則來比對，學生犯了「借受用」甚至「盜受用」。優秀的人格榜樣散發出的光芒吸引著學生也想要成為那樣的人，或是想要端正自己的行為而向好的榜樣進行學習，但我僅僅是在模仿借用而不去作觀察與思考，等同於只是在複製表象而不關照自己內在的轉變，甚至還一味的借用榜樣的行為來掩飾自身拙劣的缺點，這是「盜受用」。大師在《哲學對話：濛濛小雨中之「拾人涕唾」》一文中提及，嬰兒是自模仿而復修正心行錯誤，使之端正統一而復落行為之矛盾進程，在矛盾進程統一中而彰顯出生命不凡。大師強調，在模仿中必須進行思考才能轉變為自身受用的知識才得以進化。學生奉模仿為真理，只會與「真理」愈行愈遠。
佛經也提及，「善勇猛」。具備了善良的品格同時也要有男子漢的勇氣才能形成一道勇猛的魄力去突破阻礙。學生具備了善良，但是發揮勇氣的力量不是靠模仿可以學來的。
引文：
哲學對話：濛濛小雨中之「拾人涕唾」
作者：清雲先生 出處：龍德寺全球資訊網 時間：2013-05-13 17:00:29 點閱：153
惟夫整日下雨，自書架上取一本洪耀勳《哲學導論對話》、協志工業叢書、基價一元七角，是民國五十一年出版。問答式章節之映照能量讓余竊觀到一個根本性錯誤：「拾人涕唾」。索性闔起書本，放回書架，凝望著窗外濛濛小雨，靜觀小椰子樹迎風搖曳，心底不免讓人感慨：「後之視今，亦猶今之視昔。」
眾知嬰兒是自模仿而復修正心行錯誤，使之端正統一而復落行為之矛盾進程。是以一個錯誤矛盾進程中，復而統一乃顯矛盾，始漸茁壯成長而彰顯出生命不凡處。今古中外，各行各業，著作目標，不離名利故。此實當下翻閱一本書，書中文字映照力能，自應彌合受者之心念融攝力為一個可能之善念、一段不確定之惡念、一串無知之非善非惡念。於是讀者在閱讀主旋律中，視覺傳達入腦之伴奏能量，使而受統一性之彌合力而復喪失了當下寶貴哲思，遂令忘卻了作者目標是服務於政權故，或為求名利而撰文之故然。
甲金揭示《蘭亭集序》為永和九年，東晉將領召開全國北伐會議之重大紀錄，是一次攸關中華民族存亡絕續之生命議題。今之視昔，作者撰文目的，誠然遺忘殆盡，加以使用當下感受為歷史定位出迥異於作者本懷之哲思。斯則可驗如上段之哲理假說。又有世謂要足履實地做實實在在學問，不要故弄虛無縹緲之空中樓閣。然則大眾認同之知識學問，可踏實、可科幻、可抄襲、或可杜撰而盼生其主客觀之歷史情愫以求定位之。誠是無一實實在在之學問，亦無空中樓閣之空文。此固，後之視今給予之歷史定位，未必然可求全於作者哲思；相反地，作者借據時間力能而影響到後人主觀為可察之，以使主觀攻克「客觀真相」而誕生了「客觀定位」。斯乃，一個錯誤知見而不知其錯之「客觀」。
原夫客觀即矛盾，而復統一，又復矛盾，方驗客觀本質並不存在一個實或虛之「客觀」。至如哲思盲點乃在於當下心思會受昔日作者主導主客觀之發展與定位，致使當下永遠在做出錯誤判斷，復伴時間力能在矛盾中而歸一統，使之又落矛盾而弗知何故，日復一日亦使後人又復哀後人也。癡人謂：「主觀趨近於客觀、一加一等於二、某皇帝是好人、某政客是貪官。」此之源曰：「昔日作者」。內能可以是一個偽理論、偽定律、偽哲學之構成，相對於觀者和受者而言卻可能成為一個「拾人涕唾」。據於此「涕唾」重以構合主觀論點並闡發見解，可謂：「唾中糞文」。因為，它永遠不會夢想成「真」。法安吉祥。
這是大師于2015年5月13日17點29秒譜寫的哲文，學生翻閱出進行參閱并再一次學習。 | 
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